<![CDATA[::. مـنــتــديــات أوشــن كــافــيــه .:: - ▪« مجموُعة טּـوُآف آلبريدُيـة ]≈●]]> http://www.o-caffe.com/vb ar-om Thu, 09 Sep 2010 11:32:16 GMT vBulletin 60 http://www.o-caffe.com/vb/a6lal-ramadan/misc/rss.jpg <![CDATA[::. مـنــتــديــات أوشــن كــافــيــه .:: - ▪« مجموُعة טּـوُآف آلبريدُيـة ]≈●]]> http://www.o-caffe.com/vb السلام عليكم ... http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2967&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 02:37:12 GMT *تهنئة* *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *:*




تهنئة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:

أهنئك بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك

أعاده الله علينا وعليكم بالصحة والعافية



تقبل الله منكم صالح الأعمال

:

:

نواف الحميدان

صفحتي على الفيس بوك

http://www.facebook.com/nawafnet






المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2967 ll كشكول عزوبي ll كتاباتي وخنبقتي وصوٌري اللي مالها سنع http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2966&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT * يسعد صباحكم , ورمضان مبٌارك ولو أنها جت متأخرة لكن العذر والسموحة قاعدين نسرح ونمرح في شمس الرياض دوامات وشمس على راسك بالتمام والله يعين عليها...
يسعد صباحكم , ورمضان مبٌارك ولو أنها جت متأخرة لكن العذر والسموحة قاعدين نسرح ونمرح في شمس الرياض دوامات وشمس على راسك بالتمام والله يعين عليها كأننا في ميكرويف صناعة بانسونيك الله يعطينا الجنة يارب
أوجه تحيٌة للقائمين على قروب نواف بيك وتراه أطلق قروب واللي ماسجل فيه ماعرف بالنت شي ! اييييه وانا صادق اللي ماسجل بهالقروب تراه ضيٌع نص عمرة شغل سنع , وذوق , وشي هادف مثل الهدف حق ياسر القحطاني اللي شاته فاول بهذيك المباراة
ودام العيد على الأبواب كل عام وأنتم بخير إدارة القروب وكل عام والأعضاء بخير يارب وينعاد عليكم إن شاء الله
جبت لكم صورة مارجة ولا لها من السنع شي حتى لو انها قديمة لها روعتها , مع تعليقي وبربستي اللي مالها سنع ( قلب أحمر ينقط دم )


’
نبدا دوغري

الا على طاري القصيم قبل رمضان رحنٌا للقصيم وأخذت عمٌاني معي ابي اخذ أجرهم يسلٌمون على شيبانهم هناك والا انا رجالن رايح أخلص لي شغل في العمار من يوم ماطلعت من الرياض بـ 100 كيلو .. أشغلني ولد جدٌي ( عمي ) ماغير يتلٌفت يمين ويسار ويقول هذي ديرة فلان بن فلان .. وكل ما مشينا كيلوين قال نياق أبن وبر كانت هنا وعان هذيك هذيك عانها شفتها تراها كانت كلٌها ربيع وترعى الغنم منها مير ماش أنهجرت ذا الديرة ولا أحدن يجيها ! .. وأنا راسي أنقلب منه لاني اللي عرفت أسوق ولاني اللي راسي هدا .. اخرتها وانا أوقف عند محطٌه وقلت لهم أنزلوا أفطروا يا عمٌاني وكاد انكم جوعانين وورانا خط طويل ثمٌن يقولون إيه إيه آبن آخي عزالله أنك على أبوك نشمي قلت ايه على ابوي يوم راحوا يفطرون .. وأنا أفتح علبة خابرها معي وأطلٌع منها نص حبٌه بس وأجدعها في كاس الشاهي .. وأنا أجي وأحرك الكاس لين ذابت النصيصة , والحبوب للي يبي يسأل عنها تراها حبوب " Valium " أهق للي يبي يعرفها يبٌحث عنها في قوقل أهق المهم يوم خلٌصوا فطور وركبٌوا معي وانا أعطي ولد جدٌي كاس الشاهي وقلت له تراه بدون سكٌر وزين وعلية مرمرية قال ورا الكاس مهوب مليان ؟ قلت عشان , ماتموت وأبلش بك بالخط مير أشرب اللي بالكاس وريٌحنا يا شيخ شربٌ وعقبها بخمس دقايق الا أسمع الركود عم أرجاء السيارة رقدٌ ولد جديٌ ولاسمعت له حس الا بعد ما دخلنا بالقصيم " بريدة " أخذته وجضعته على مرتبٌة الكابرس ورا وشغلٌت ابو نايف وحطيته بأذني لين وصلت


,

كل اللي فوق مُقدٌمة ولابعد خشيٌت بالموضوع صحيح أحيان ودٌك تمسك خط وأحيان ودٌك تروٌش وأحيان وأحيان ودٌك تدهن بزيت خروع


نظام ساهر نظام قاهر
قبل أمس , وقبل ما أرقد قاعد أهوجس ! وأقول يا ولد وش ذا المحنه اللي أمتحنتنا هم وكميرتهم الله يلعن ابليسهم صدق ما امشي 100 كم على الجسر المعلق الا وطاقتني الكميرا .. وجهه موتري ووقفى موتري ووجهي ! لعنبوا بليس وش يبون بوجهي يوم يصورونه !؟ ناس تقول عشان ماتنٌكر المُخالفة وناس تقول عشان تختم صورتك بالمُخالفة , مهوب هذا الموضوع الموضوع إني رجٌال بأركب دربيل وأبي أنتفها وأريٌح العالم منها .. لعنبوها حالة أمشي على الدايري 140 كم ويوم أوصل الجسر الا أنا أربط فراااامل على 85 كم أحس وقتها إني زلابة ! ولا أقدر أخارج نفسي




لابارك الله فيك يا شركٌة فيلبس ولابارك الله في من أسسك صدق ! كاميرا للسيد الرايح وكاميرا للسيد اللي جاي , حلالاة والله بالرشاش أهق من نتٌفها وريٌح له 14.000.000 سعودي منها ياااااااوك يا هي قصٌت ظهور العالم قسايم وقسايم , علٌي الحرام أن اللي يدخل على المرور شهرياً انه ميزانية دولة من كميرات ساهر , ماغير نهب نهب نهب .. يشاركونك بالراتب وماصين دمٌك مص ,
الا بأنشدكم يالربٌع اللحين إذا كان الموتر بأسم الحرمة يجي عليها قسايم ؟ وهي ما ساقت أبوك يالحرٌة صدز !


شكل ثاني لكميرات ساهر



شكل هالكاميرا عند إشارة والله أعلٌم .. أذكر مرة يالربٌع وقفت عند إشارة وتعديت خط المشاة جاني العسكري يدق علي القزاز والله يوم دٌق القزاز إني حسيت قلبي في سروالي من الروعة لعنبوه وش يدٌق به هو ؟ نزٌلت القزاز قلت وش ذا الأصابع اللي معك يا اخوي كسٌرت القزاز أصابع ذي والا دركتن أهيب صدق ! قالي رخصتك واستمارتك ووراك متعدٌي خط الإشارة ؟ قلت ليه عساني ما أخطيت على خط الإشارة ؟ قال ايه مخطي ... قلت طيب آسفين يالخط حقك علي معليش قال تستهبل انت ؟ لبق وتعال ويوم لبٌقت , وهو يصكٌني بقسيمة الهيس بـ 300 ريال ولا ادري حقت وش !


تقوم بالليل أحياناً شبعان نوم ترقد من أول ماتجي الظهر ليييين نص الليول , تقوم تختخت بالمطبخ وتشوف وش فيه , مالقيت البارح الا جبن ومربى وانا نفسي بتبوٌلة وبابا غنوج
أخذت صامولي وكاس جبن وسكين وملعقة وحبٌة ميرندا وأنا أطلع فوق , وأقعد أهقصهن قدٌام اللاب توب , لقيت صور وحاجات زينة بعضها زين وبعضها مخيس , بس لزوم التجميٌع أهق

بعض الناس على نياته بالحيل ويحسب انه اذا خط حبر على ورق جاه اللي أنسرق منه
ناظروا معي




هههههههههههههههههههه الله يلٌعن إبليسها صدق والله إن الشرطة بتاخذ البصمات , وأنا بأرتاع ويطيح قلبي وبأرجع الجوٌال للوكل 45 أهق هذا مثل واحد ايام الجامعة غبي سرق من واحد من خوياي جوالٌه وخلى بوكه فيه 1500 ريال , صدق انه حمار خلى البوك اللي فيه ألف وخمس ! وأخذ الجول أبو 800 ريال أهق .. خويي ذاك اليوم مازعل ! قال حرامي حمار اجل مافتش البوك



الضبٌان ,
يالضب الأصفر على القوم ملتاع ,,, يا كم واحد من طعمك يلوعي
يا كم واحد يدوٌرك في يوم وإرباع ,,, ويا كم واحد يمزمزٌ فيك الضلوعي
يا كم واحد لا مسك .... يرتاع ,,,, ويا كم خكٌري قام ياي ... ومخروعي
الرجٌال رجٌال في شمس وإشعاع ,,,, يدوٌرك دوران في يوم ....... الربوعي

هذي اللي فوق تعبيري عن حُبي للضب وكيف أحب أمزمز عكرته تمزمز والله ياللي يذوق طعمك يالضب لينسى التيس والدجاج ,, ولايكرم ضيفانه الا ضب بكحل وحجاج ,, ولا يكٌرم الدجاج الا بالدجاج حلٌ موسمك يالضب , والصمٌان حان طاريها الا ياليتك يالزلٌفي تدرين , وتعطيني من خيرك وتعطين .. بس أبي منك كلها ضبين .. وتعطيني من الزاد والمشروب

موسم الضبٌان حلٌ .. وجا واللي مايروح غلطان غرفتن مليانة كلٌها ضبان , مع سيب وش كبٌرة





المعذرة يا جماعة لأن الصورة صورة ضبٌان حلفت اني ما أصغرها ابد لأني أخاف أظلم ضب من الضبٌان اللي متبطحين بالصورة ثمٌن مايطلع بالصورة فعشان كذا اللي تعلٌق معه الصفحة معليش أهق البنيٌة اللي بالصوٌرة ماتدري والله وش السالفة ! تناظر ولا تدري ان حولها خير من خيرات الله على الأرض خلٌوني أعلمٌكم يالربٌع الضب الأصفر تراه من الصمٌان واللي تشوفونه غامق هذا اكيد من عرقة والا الدرعية ههههههههههههههههههه وهذي الصورة مالها شغل بالموضوع .. بس لعشاق الضبٌان هنا شرواي
المصارية

مصر دولة عريقة , فيها الزين والشين .. أهق
مناخها حار جداً صيفاً , وبارد جاف غير ممطر شتاء ً الله يدفع البلا !


شوفوا الصوٌرة



عسكري مصري


قاعد يصوٌر سايحة أمريكية جاية تشوف الأهرامات وحشٌروها العسكر انتي وش جايبك هنا ووش تبين ؟ ووش ذا اللبس ياللي ماتستحين ؟
المهم لعبٌوا عليها , وقالوا لها نبي نصوٌرك مع ذا الأهرامات .. وهي مخفٌه ما صدقت خبر !
الصورة الأولى للوجه الصورة الثانية للعسكري معها .. وهه وهه لين وصلٌوا تحت


المهندسين ,

بعض المهندسين والمخططين تحبٌهم من تخطيطهم بس بعضهم ودٌك تفصخ زبيرية ولد جدي المغبٌرة اللي كلها دمن غنم وبعارين وتلٌزخة بها على وجهه أهق
حاط شي وشي ! , لا هي حول ولا هي حول ! شي يهوٌل القلب ويخلٌي الواحد مهوب عاقل ويصير مثل خويٌنا المصري هاللي فوق




الناس تبي تطلٌع تستغفر وتعوذ من ابليس وهذا حاط لي محل تماثيل بلبس زلط ملط ! لا واسم المحل قشطة .. يحرٌك الدم صراحة مير الرجٌال اللي واقف مهوب لم شي قاعد يسكٌر سحاب سروالة
لكن لو انه سعودي إياً كان عمرة كان تلقا عيونه مبققة في ذا اللي لابسة ليلكي


صورة ثانية لكن ألعن شوي من هاللي فوق ,



كلٌ الألوان قدٌامك ! يا اخي بالله كيف تبي تخشع ؟ لعنبوا بليس قلٌت الأماكن تصلٌون هنا ؟ أهق الله أعلم بصلاتكم أهق لايفوتكم يالربٌع اللي على اليمين رافعن راسة وشكلة شايف له شوفة عاد الخوال بذا الأمور ما ينقال لهم أزحف وراك والله لياكل الأخضر واليابس أهق


الرياضة والرياضيين

تذكرون لعب السعوديٌة عام 94 والله يا كانوا يفتٌون فت .. سعيد العويران اللي خقٌت عليه ليلى علوي يوم جاب الهدف الخرافي أهق أعقب يالخال ما أزين حظك دق الكورة .. ويعدي ويعدي ويعدي لين وصل الحارس .. ويطقها لينها في الباب ! والله يا شكلها داعية له أمه ذيك الايام , ومن حسن حظٌه ان ليلى علي كانت ذاك اليوم تاكية بشقتها تقشم حب وتشرب أزوزه وتتابع مباراة السعوديٌة وبنت علوي تخق على اي احد لو لونه أزرق ماعندها مشكلة بس أنها عجٌزت اللحين وانتفخت مع كل محل .. ولاتنبغى بريال !




الصورة مالها دخل في تعليقي فوق , بس نرجٌع لإيام قبل .. يا سبحان الله بس الناس كل ماتقدم السنين تطوٌر الا حنا .. تطوٌرنا راح وولى وأكله الدود .. أجل عام 94 أزين من لعبنا اللحين ؟
لعنبوها حالة ( وجه يبي يصيٌح ) .. زين اننا ما تأهلنا كاس العالم والا مال أمٌها سنع يجون ديوك الألمان ويطقون فينا ثمان بيضات أهق نقول إن شاء الله انها خيرة عشان ماتجينا 16 بيضة , بطوٌنا تشققت أهق سامي الجابر ايام ما كان شنبه كأنه مسطرة العقيلي ناقصة بس يحدٌد السناتيات ويضبط كل شي ولا وشورته لابس لي شورت للركبة هو ووجهه
يقٌاله مزيون ! ومايبي يفتن الحريٌم , آه يا سامي ماحسدتك الا على وقود السعودية يوم عطوك تعبئة مجٌانية لسيارتك لمدة 20 سنة يوم أعتزالك علٌي الحرام لو يعطوٌني اللي عطوك من بنزين لأروح للبحر المتوٌسط على موتري



براءة الورعان

بعض الورعان لاقام يعبٌر يجيب الطٌعة ويطيح لك بحاجات مالها مخرٌاج أبد والله !
وخصوصاً لا قام يتفنن باللغة العربيٌة ويضيف لك حاجات , ويسوٌي نفسة نبيل نقشبندي
طُلب ذاك اليوم من البزران في الإبتداية أن يردٌعوا بزراً يلعبُ بالعربيٌة
أنظروا ماذا قال إيها القوم



راح له ونصحة ! , وأخذه لمركز الشرطة وودٌاهم المحامي حقٌهم للمحكمة وحكمٌوا على الولد بالإعدٌام وأعدٌموه قدٌامه هههههه أهيب يا كبرها كبرررراه صدق وراح يبكي الولد ويصرخ ُ صراخن شديداً .. وركب السيٌارة وهو يبكي ثم صدٌموا أكييييد أن الولد دعا عليك ياولد مزنة أهق
ودقات قلبه تدق بسرعة شديدة ههههههههههههههههههههههههههههههه الله يلٌعن إبليس ذا البزر ويا زين تعبيٌرة هههههههه والله يا اني ضحكت منه وجوه زوار آخر شي هههههههههههههه
مافيه صورة ضحكتٌني بالنت كثر هذي الله يسعده ذا الورع وين ما كان




الله يا زين الدعا أكبر همٌها تزوٌج أختها ويجي لها بزران وتصير خاله وتحس نفسها صارت كبيٌرة وخلاص وبس أقصد أهق
هذي الرسايل اللي توسٌع الصدر .. مهوب واحد من أخواني يرسل ياكلب جب لي عشا معك
هنا رومنسيٌة .. هنا فيه كلمة أحبك موت , مع مغط عشرين واو مهوب واحد ماعنده من الذرابة كبر أصبع يدي الصغيٌر وياااااااا ... جب عشا



البنيٌات ينشدن بعضهن تحبين تشوفين دموع التماسيح ؟ لعنبوا قرادة الحظ محقرين بنا ! ومسميٌنا تماسيح يعني دموع تمساح سعودي , صارت شبهه مستحيلة مع هذا المناخ الصحراوي
يعني درجة الحرارة امس 48 درجة مؤية ! تبين تشوفين دموع تمساح سعودي ؟ لا يا أوختي مستحيل أبداً سعودي يبكي من رومنسيٌة وتسذا .. تلقٌونه مكشر أنيابه أهبوووا هبييييت





وهنا قلب يقطٌر موية يصب صبٌ وبين أقواس .. نعم او لا الأوراق هذي والله ما أذكر منٌها الا بالرحلة في المدرسة اذا بغوا يروحون استراحات والا شي .. بس كلوو كوم وبراءة البنيٌة الصغيرونه كوم ثانية .. بس دموع تمساح ! مستحييل وشيليها من راسك أهق



على طاري رحلات المدارس .. أذكر مرة وانا ثاني ابتدائي جاتنا رحلة لإستراحة وكذا وسباحة للمدرسة وانا متشقق أبي اروح وقلت يا ولد !؟ والله أبوي مايخلٌيني أروح وأنا أكلم ناصر واحد من خوياي الله يذكرة بالخير .. وقلت له تكفى عط الأوراق ابوك حقتي وحقتٌك وخلٌه يوقعهن كلٌهن بالموافقة .. جاني من بكرة الدلخ ! وورقتي وورقته موقعة غير موافق .. وأنا أسطٌرة بالفصل أقول أبوك وش دخلٌه فيني !!!؟ يوم يكتب لي غير موافق ؟ قال انت معطيني الأوراق وأسطٌرة أصص وانا أقعد على الماصة طاقتني الحسوفة وراحت الرحلٌة باللي فيها ,


صورة توضٌح المعنى




هذا يكلٌم ابوه من بأسلوب عاطفي يا ابوي لو تحبٌني .. قطٌعت قلب أبوك يا عيون أمك أنت
هههههههههه وكاتب له الله يدخلٌك الجنه ( امين يارب العالمين ) قسم بالله يقطٌر براءة ذا البزر انا لو أني من أبوه والله لأعطيه ميٌة ريال أخلية ينبسط بها ويستانس .. مستحين من أبوه وكاتب له هالوريقة وهو نايم أهق


:
:
:

حقوق النسخ كلٌها محفوظة وكلمة " أهق " أنتشرت انتشار واسع في الشبكة العنكبوتية

الأهق فقط حصريٌة لبعض المنتديات وقروب نواف بيك وعزوبي لثنين موش لثلاثة لكواليس
أجل وش يحس به ذا ! <


صورة .. لفتاة أنتحلت شخصيٌة عزوبي حتى كتاب دلاختها والعقد



وصلت مواصيل الأهق هذي بسم الله علينا بس بإنتحال شخصيٌة ونسبها لنفس البنت ! هذا الكلام اللي مانبيه !



في نهاية هذا الموضوع .. أشكركم من عروق قلبي
وكل عام وانتم بخير , وعيدكم مبارك يالحبايب


وسٌع صدرك , عزوبي ..


المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2966 لماذا نخاف من التدين !؟ http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2965&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT * صورة: http://a22g3.jeeran.com/title_slam_n.jpg * * لماذا نخاف من التديّن؟* * سؤال يطرح ويجمع ويقسم على أكثر من مليار ونصف المليار...


لماذا نخاف من التديّن؟


سؤال يطرح ويجمع ويقسم على أكثر من مليار ونصف المليار مسلم حول هذه المعمورة بهم وبغيرهم من أهل الديانات الأخرى؟

ورغم ما يعاني هذا الإنسان الضعيف أمام همه وغمه ومسؤوليات حياته وتحديات مرحلته ومفاجأة الزمان وتقلبات المكان فهو كائن ركَّبه الله من العقل والروح والشهوة, فهو في صراع دائم!
أما الحيوان فقد ركب من روح وشهوة, ولكن بلا عقل, وعلى جانب آخر مختلف, فالملائكة ركبت من روح وعقل ولكن بلا شهوة!
وهنا يكون الاختلاف جوهريا ذا معنى لا يغيب على كيِّس فطن

فإن سما عقل الإنسان على شهوته كان فوق الملائكة

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)

وإن طغت شهوته على عقله كان أقل من الحيوانات!

وجعل الله المعرفة هي غاية للعقل وهدفه الأسمى فبها يعمل وينتج ويرشد.. ومن خلالها يحصل توازن حياته ومنها يدفع إلى المعالي والمغانم.

وهذا الذي يؤكد أن العلم الحقيقي والمعرفة الصادقة لا يؤديان في نهاية الطريق إلا لحقيقة الوجود والغرض من خلق الإنسان وتصويره في أحسن تقويم.

فأي علم لا يؤدي إلى إيمان فهو علم منقوص الحقائق, مختل الموازين, وهو وليس إلا محاولة إنسانية فاشلة للوصول لحقيقة علمية ليس إلا!

فربما يتحقق الاكتشاف ولكن لا يتحقق الغرض من الاكتشاف وهو الحقيقة الإيمانية الصافية الموصلة إلى رحاب مالك الملك سبحانه.

ولقد تأملت في أحوال أحد أغنى وأرقى بلدان العالم وأكثرها تحضرا وهي السويد, بلد كامل في بنائه المادي, وشعب من أغنى شعوب الأرض إن لم يكن أغناها وحريات وأمن وطبيعة خلابة وغير ذلك.
ولكن الروح مثقلة, والنفوس مقطعة, والضيق ساد, والهم أباد, والانتحار هو الحصاد.

تخيل معي أن هذه الحضارة الكبيرة والتقدم الصناعي والتكنولوجي والاقتصادي لا يكفي لشاب أو فتاة في مقتبل العمر لكي يقرروا أن يعيشوا ما تبقى لهم من العمر, بل يكون الخيار النهائي لهم بعد الفشل في رحلة البحث عن الحقيقة هو قذف الضحية نفسه من فوق جسر الانتحار, وهو أحد أبرز المعالم السياحية للعاصمة السويدية، حيث ينتحر حوالي 21 شخصا يوميا هناك, وفي أماكن أخرى!
وسوف تندهش إذا عرفت أن السويد هي الأولى في العالم في هذه الظاهرة المشينة التي تستحق منا الوقوف والتحليل قليلا.

ويزيد الأمر سوءا عند المسلمين, فهم أصحاب أعظم رسالة في التاريخ, وفيهم ومنهم انطلقت أكبر رحلة إصلاح وتغير لهذا الكوكب, فكيف يعرضون ويصدون وبين يديهم هذا الكنز العظيم.

فكم تتحمل هذه الأرواح من البؤس والشقاء والاضطراب وهذه العقول من العجز والضمور والتشتت في رحلة البحث عن الذات!

نعم إنها كذلك, حينما تسبح بعكس التيار, وكم من الوقت تحتاج لتستطيع أن تفعل ذلك يا ترى؟

إنها ليست إلا بضع سنوات فتبدأ الروح المبتعدة عن خالقها بالإجهاد, ومن ثم يبدأ الاحتقان, والتراكمات تزيد بوتيرة متسارعة, فتنفجر في النهاية حتى تصل منتهاها!

فتبدأ مرحلة إدمان التدخين, ومن ثم الخمور والمخدرات, ومن ثم تنزلق الأقدام أكثر ويتم الدخول في مراحل متقدمة من الاكتئاب والأمراض, وتصبح تلك الأقراص هي رفيق الإنسان الأول في كل مكان!
ملايين الناس على هذه الحال, وجزء لا بأس منهم وهم بازدياد يتجهون إلى الانتحار أو محاولة الانتحار كحل لهذا الضيق والتأزم.

وهناك أرقام مروعة في هذا الباب, حيث ينتحر في الولايات الأميركية على سبيل المثال حوالي 21000 سنويا رغم ما يعيشه هذا البلد من تقدم ورخاء!
وأؤكد لكم من هنا أن هذه النفوس لم تعرف طعم الاتصال بخالقها وعذوبة القرب منه والعيش تحث ناظريه وفي حضرته سبحانه!

لم تذق طعم الطمأنينة التي يزرعها الإيمان الصادق في النفس البشرية, وهذه الطمأنينة والراحة يتحولان إلى طاقة جبارة للعمل والإبداع والتضحية والبناء والعمل. لم تذق أن كل من تقرب إلى هذا الملك زاده سعادة ورفعة وعلوا في حياته وجنة لا يتخيلها المتخيلون ولا يتصورها المتصورون, فيها العيش السامي السرمدي الأبدي, بلا هم ولا غم ولا كبد!

ملك مهيب جبار ذو عزة إذا قال للشيء كن يكون, فعال لما يريد, عنده خزائن كل شيء, يحن على عباده, ويفرح بأعمالهم الصالحات, ويأسى لغفلتهم وإعراضهم, ويرسل لهم الرسائل تلو الرسائل, بأن رحمتي سبقت غضبي, وأن بابه لا يغلق في وجه تأب صادق, أو مقصر نادم فأقبلوا عليه.

شديد الفرحة بعودة العائدين وتوبة التائبين يكرمهم ليس بالغفران فحسب, بل يقلب سيئاتهم حسنات, وهذا كرم يجب ألا يقابله لؤم, ونبل يجب إلا تقابله خسة, فانظر نفسك, واعرف مع من أنت من هؤلاء؟

فهل تُعرض عليك أيها الإنسان صحبة ملك الملوك المعز المذل الرافع الخافض العزيز الرحيم الغفور الودود وترفض!

وتتسابق لإرضاء خلقه والتفاني معهم, وتقصر معه وتجافيه وتتخوف من العيش تحت لوائه رغم أنك تعلم أنه صانع المجد والعزة وأنه يمهلك ولكن لا يهملك!

أي تعاسة تدفع عقل الإنسان للهروب من الخير ولزوم الغير والتمسح بأقدام البشر الذين لا يملكون ضرا ولا نفعا لأنفسهم. فكيف بغيرهم؟!
وتنسى خالقك وبارئك وصانعك من عالم اللاوجود إلى عالم الوجود من اللاشيء إلى كل شيء!

كم أنت عدو لنفسك أيها الإنسان حينما لا تدرك حقيقة وجودك, ولا الدور المطلوب منك, فأنت هنا ضائع من الضائعين, تائه مع التائهين, ملكت البصر وفقدت البصيرة, وغرتك قوتك, وخانك عقلك, حيث أوردك المهالك.

فأفق وتأمل حالك, وقرر أين موقعك من الإعراب, وهل أنت نكرة أم معرفة, وهذا كله بعملك وإخلاصك وعطائك ومنتوج حياتك الإيجابي في الخير, وإقبالك على الصالحات وإدبارك عن السيئات.
فصحح ما كان من مثالب وعثرات, وقل في نفسك سوف أكون الأول دائما, وأبدأ فيما يرضيه عني سبحانه.
فبقدر عملك ستكون حياتك وسعادتك, وعليه يتقرر مصيرك قبل مماتك وبعده, فابتغ الخير أينما كان, وانصرف عن الشر حيثما وقع.

وانطلق في رحلة أبدية في بساتين السعداء الغناء, تتأمل الورود الندية, وتستنشق أجمل الرياحين الزكية, وتستمتع بالأجواء المخملية, تزهو روحك بسحر المكان وصوت تغريد البلابل والطيور وخرير الماء الصافي العذب من الينابيع والغدران, يداعب أسماعك وأنت بحال نشوة وانشراح وسرور.
وارفع ناظريك قليلا لكي ترى عنوانا لهذا البستان المزهر المثمر مكتوبا بماء الذهب.


تأصيل
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)


محبرة الحكيم

"الإبداع الحقيقي في ألا نحلم فقط. ولكن أن نحوِّل الحلم إلى واقع"


 سلطان بن عبدالرحمن العثيم
* مدرب ومستشار معتمد في التنمية البشرية وتطوير الذات CCT
عضو الجمعية الأميركية للتدريب والتطوير ASTD




المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2965 بنات أون لاين :: عطنا وجه للشيخ سامي السبيعي http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2964&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT * بسم الله الرحمن الرحيم * * السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* * ذكر الشيخ سامي السبيعي حفظه الله ورعاه* * فكرة جديدة و رائعة في ...
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ذكر الشيخ سامي السبيعي حفظه الله ورعاه

فكرة جديدة و رائعة في محاضرة له نسائية (بنات أون لاين) قائلا:



(.. إليك هذا المشروع العظيم .. والعمل الجليل .. والصورة الرائعة..

لمجموعة طالبات في الثالث الثانوي ..

دفعة في إحدى المدارس الأهلية ..




اتفقن على جمع مبلغ من المال لإقامة احتفالا بتخرجهن كما هي عادة بعض الطالبات ..

إلا أن هذه المجموعة من الفتيات آثرن توجيه المبلغ إلى اتجاه خيري يدر عليهن الأجر والبركة ..

وتوصلت الطالبات إلى فكرة مشروع بناء مسجد ،

وتسميته باسم تلك الدفعة المتخرجة لذلك العام ،

وعندما أُخبِرَ بهذا العمل المبارك بعض المحسنين

بادروا وقاموا بدعمهن والمشاركة والتبرع بتغطية باقي القيمة .. احتسابا للأجر و تشجيعهن على ذلك..


وقد تم بحمد الله بناء هذا المسجد..


وقد رأيته بنفسي وحضرت إليه.. وأديت الصلاة فيه.. وشاهدت اللوحة مكتوب عليها اسم الدفعة..

وقد علقت على جداره..




وهو موجود في حي "الحمراء" شرق مدينة الرياض..

فـ لله درهن من فتيات صالحات .. هممهن عالية ..

وضعن لهن بصمة في هذا الدين ..

وتركن لهن أثرآ قبل الرحيل..




ومن هذه الفكرة فإني اقترح

................... وأتمنى

......................... وأرجو

من كل دفعة أخيرة

فيأي مرحلة من المراحل الدراسية الثانوية أو الجامعية ونحو ذلك ,,

أن ينهجن هذا النهج ..

وهو أن يتفقن على أن لا يتخرجن حتى يقمن بتحقيق انجازا في هذه الحياة..


لأن هذا الجمع في الغالب لن يتكرر مرة أخرى

فـ لا ينفض إلا باتفاقهن على صدقة جارية و وقف خيري..

كالمساهمة في بناء مسجد أو إقامة دار نسائية لتحفيظ القرآن الكريم..

أو كفالة يتيم .. أو حفر بئر أو طباعة كتب إسلامية..

أو إنشاء موقع دعوي على الشبكة العنكبوتية..

وغيرها كثيييييير..

مع الحرص على التنسيق والترتيب مع الإدارة والجهات المعنية..

و نتفق على تسمية هذا العمل


[..مشروع قبل الرحيل..]


.. نعم ..

قبل الرحيل من المدرسة..

وقبل الرحيل من الجامعة..

وقبل الرحيل من الكلية..

وقبل الرحيل من الدنيا بالكلية عند الموت..

حتى يستمر لك الأجر إلى قيام الساعة..

والمقترح لـ الجميع للرجال والنساء..

فلعل هذا العمل أن يشفع لك عند الله..

وقد قال عليه الصلاة والسلام:

" إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث..

وذكر منها :صدقة جاريه "..



وهذه المحاضرة التي ذكر فيها المشروع :


إلقاء رائع ومتميز ..

وطرح جديد ومتألق ..

بأسلوب شيق ومقنع ..

همسات وقصص ..

مواقف وفوائد ..

عبر وعظات ..


وهذه محاضرة للشباب بعنوان ((..عـطـنـا وجــه..)) للشيخ سامي السبيعي

وهي من أقوى المحاضرات الشبابية /




انشرها لتكسب أجرها..



المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2964 فعاليات مهرجان عيد الفطر 2010 بسايتك‎ http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2963&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT * كل عام وانتم بخير* * :* * صورة: http://www.scitech.com.sa/images/upload/Mo.jpg * *بمناسبة عيد الفطر المبارك، يقيم سايتك مهرجان...


كل عام وانتم بخير

:


بمناسبة عيد الفطر المبارك، يقيم سايتك مهرجان عيد الفطر 2010م ، والذي يحتوي على العديد من الأنشطة والفعاليات الترفيهية.

يتضمن المهرجان الأنشطة التالية:


  • فعاليات عروض السرك المصري طيلة ايام المهرجان

  • المسرحية العائلية الكوميدية (شباب الـ BB)
    - العرض الأول : 6 مساءً
    - العرض الثاني : 8 مساءً
    - العرض الثالث 9:30 مساءً
    - الزمان : ثاني وثالث ورابع ايام العيد

  • برنامج العلوم المسلية

  • برنامج واحة الاستكشاف

  • عروض الثعابين

  • مسرحيات وعروض

  • ركن الأطفال

  • العرضة الشعبية

  • خفة اليد

  • الرسم على الوجوه ونقش الحناء

  • التصوير الفوتوغرافي

  • المسابقات العلمية

  • المهرجين والشخصيات الكرتونية

  • الرجل الآلي
المملكة العربية السعودية المنطقة الشرقية - الخبر - الكورنيش ص.ب. 1914 الرمز البريدي 31952

هاتف: 8967777 3 966+ فاكس: 8967778 3 966 +



webmaster@scitech.com.sa



المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2963 شرعية الحكومة السعودية على المحك / الجزء الثاني http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2962&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT شرعية الحكومة السعودية على المحك (الجزء الثاني) قال تعالى: (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين) وقال:...
شرعية الحكومة السعودية على المحك (الجزء الثاني)


قال تعالى: (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين) وقال: (ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين).

لم يحظ شعب بالخصوصية الدينية والاحتفاء الإلهي الذي حظي به بنو إسرائيل في جميع الكتب السماوية وعلى رأسها القرآن. لقد استحوذ هذا الشعب على الغالبية الساحقة من القصص القرآني، وصاغ الله من تاريخهم ودقائق تفاصيل سيرتهم معظم آياته وخطاباته القرآنية ليجعل منهم المحور الأبدي الخالد الذي تدور حوله جميع المواعظ والدروس والعبر المقدسة إلى يوم القيامة. من أجلهم دمر الله أقوى دولة عظمى، حول نهر النيل إلى دم، وأمطر حجارة من نار على رؤوس المصريين، وسلط الجراد لينسف محاصيلهم ويدمر اقتصادهم بالكامل، وقتل أسماكهم ومواشيهم وبكور أبنائهم الذكور وابتلاهم بالأمراض والضفادع والزلازل وحجب عنهم نور السماء ليجعل نهارهم كقطع الليل المظلم كل ذلك انتصاراً منه تعالى لبني إسرائيل.

من أجل بني إسرائيل شق الله سبحانه وتعالى البحر وأغرق أقوى جيش على وجه الأرض في ذلك الزمان، من أجلهم أمر سبحانه السحاب أن يتجمع فوق رؤوسهم ويظللهم في حلهم وترحالهم، أنزل عليهم في وسط الصحراء القاحلة طعاماً من السماء طيباً مباركاً فيه؛ المن والسلوى التي لم يتذوق طعمها شعب في هذه الدنيا غيرهم، وعندما عطشوا شق لهم الصخر إلى نصفين وأنبع لهم من باطن الجبل ماءً عذباً فراتاً لا مقطوع ولا ممنوع.

من أجلهم نزل الله بذاته على جبل سيناء وكتب بيده ألواح وصاياهم ولم يبعث من بعد موسى نبياً إلا منهم عدا محمد صلى الله عليه وسلم.

اصطفاهم سبحانه بكتابه المقدس، وخصهم بحمل كلماته حتى باتوا يعرفون بأهل الكتاب وأهل الذكر، وباتت الشعوب لا تنظر إليهم إلا بكل احترام وتقدير وتقديس لما رأوا من كرامتهم ومنزلتهم وخصوصيتهم عند ربهم، فكانوا يلقبونهم بأهل الله أو شعب الله.

كانوا كلما حادوا عن الطريق يبعث الله لهم نبياً يدعوهم للتوبة والعودة والإنابة، وهو أمر لم يفعله الله مع أي شعب آخر، وكأنه سبحانه لم يكن يعنيه إيمان شعب في هذه الدنيا كما كان يعنيه إيمانهم، ولم يكن يهتم بإصلاح أحد اهتمامه بإصلاح بني إسرائيل، بل وحتى القرآن الذي نزل بلسان العرب كان الله يخاطب فيه بني إسرائيل بكثافة وإلحاح، وبأسلوب أكثر ليناً وترغيباً من أسلوب الخطاب الموجه لقريش نفسها.

قال تعالى: (أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل) أي ألا يكفي قريشاً كي يؤمنوا بأن هذا القرآن منزل من عند الله أن يروا علماء بني إسرائيل أنفسهم الذين هم حملة كتاب الله وأهل ذكره يصدقون على صحة ما ورد فيه من أخبار وقصص وعقيدة توحيدية؟! (وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه، أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى) (وإنه لفي زبر الأولين) (ويقول الذين كفروا لست مرسلاً قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك).

وعندما حاججت قريش النبي بأن الله كان عليه أن يرسل لهم ملكاً رسولاً كي يكون في ذلك آية لهم ومعجزة كافية لإقناعهم بأن القرآن من عند الله وليس من اختراع محمد، رد عليهم سبحانه بقوله: (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر، وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) وأهل الذكر هنا هم أهل البينات والزبر، أي علماء بني إسرائيل.

وبمعنى آخر: كان المقياس الوحيد الذي يحدد من خلاله القرشيون مدى صحة نبوءة الأنبياء من عدمها هو مدى توافق أخبار أولئك الأنبياء مع الثابت الصحيح من أخبار التوراة بتفاصيلها التي لا يعلمها إلا علماء بني إسرائيل، وأنه كان عرفاً سائداً في ذلك الزمان وحقيقة يسلم بصحتها العرب دون جدال مسألة اصطفاء الله لبني إسرائيل وتفضيلهم على العالمين بصرف النظر عن جميع أخطائهم؛ بل وبصرف النظر حتى عن كفرهم المؤقت بعقيدة التوحيد ولجوئهم الظرفي لعبادة الأصنام (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة، قال إنكم قوم تجهلون. إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. قال أغير الله أبغيكم إلهاً وهو فضلكم على العالمين).

أجمعت الكتب السماوية دون استثناء على أن اصطفاء الله لبني إسرائيل هو اصطفاء عرقي جيني لسلالة بيولوجية محددة بعينها (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَءَالَ إِبْرَاهِيمَ وَءَالَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ولكن ترى هل كشف لنا الله سبحانه وتعالى عن حكمته من وراء هذا الاصطفاء؟

بعد بداية عصر التاريخ بحوالي ألف عام ظهر شعب فريد من نوعه يختلف في ثقافته عن بقية شعوب العالم اختلافاً جذرياً، إنه الشعب العبراني (الخاي بور بالآرامية أو الخابيرو بالمصرية القديمة) الذي حدد المؤرخون زمن ظهوره الفاعل على الساحة التاريخية بأوائل الألف الثاني قبل الميلاد.

يتكون مصطلح "خاي بور" من شقين أو كلمتين: خاي بمعنى أخ أو صديق أو خوي، وبور بمعنى صحراء أو بر. فخاي بور أو خيبر أو خابر تعني ابن الصحراء أو "مخاوي البر" وهي صفة كانت تطلق على رعاة الإبل الذين كانوا يتنقلون في الصحراء العربية التي تبدأ حدودها الشمالية من الجزيرة الفراتية عند النهر الذي سمي باسمهم (نهر الخابور) وتنتهي جنوباً في وادي حنيفة، وتمتد شرقاً حتى الدهناء (دانا أو دان أو ديدان وتعني بالعبرية الأرض المنخفضة) وغرباً حتى وادي القرى عند القرية التي سميت باسمهم أيضاً (خيبر). ثم تطور هذا اللفظ إلى "عابر" وجمعها "عبريين" أو "عبرانيين".

تميز العبرانيون بنفورهم الفريد من الاستقرار والتشبث بالمكان، فبالرغم من الحضارات العظيمة التي كانت تحيط بهم من كل جانب؛ البابلية والآشورية والكنعانية والفينيقية والمصرية، إلا إنها لم تشكل لهم إغراءً حقيقياً يدفعهم للتخلي عن حياة البداوة، صحيح أنه كان منهم أسراً متحضرة هاجرت إلى بابل وآشور، وأخرى شبه متحضرة استقرت حول ضفاف الخابور ولقبوا بالآراميين، إلا إن نسبتهم كانت ضئيلة جداً بالمقارنة مع من ظل منهم متمسكاً بحياة الرعي متنقلاً بإبله بين صحاري السماوة والنفود لا يكاد ينزل مكاناً حتى يغادره إلى غيره.

عاش العبرانيون بفضل عزلتهم بعيداً عن أنظار التاريخ، وظلت ثقافتهم –عاداتهم وتقاليدهم وأخلاقياتهم وسلوكياتهم وقناعاتهم وتفاصيل حياتهم- يلفها الغموض والضبابية فلم يكتب عنهم المؤرخون ولم تذكرهم مسلات الأمم التي كانت تحيط بهم ونقوشاتهم حتى دخلت الألفية الثانية قبل الميلاد عندما أراد الله أن يعرفهم على العالم ويعرف العالم عليهم. خرج العبرانيون فجأة إلى العالم يبشرون بدين لم تسمع به الأمم ولم تألفه، يحملون عقيدة غريبة عجيبة اسمها عقيدة التوحيد تدعو لعبادة إله ليس ككل الآلهة، إله لا يمكن رؤيته أو لمسه أو التمسح به أو تصويره وتمثيله ووضعه في هيكل أو معبد للطواف حوله وحرق البخور. إله بدا للناس وكأنه غير موجود، وبدا العبرانيون وكأنهم يدعون الناس لعبادة اللاشيء، فالله هو الإله الوحيد الذي لا يمكن تصوره كشيء مادي، والناس لا يؤمنون إلا بالمادة.

وبالرغم من الغموض الذي صاحب الظهور التاريخي للحركة العبرانية إلا إن المؤرخين أجمعوا على حقيقتين ثابتتين: أولاهما أن الشعب العبراني كان في ذلك الوقت أكثر الشعوب بداوة على الإطلاق، والثانية هي أن التاريخ الإنساني المكتوب لم يتعرف على ملة التوحيد إلا من خلال العبرانيين، أي منذ بزوغ عصر الكتابة برز العبرانيون كأول شعب على وجه الأرض اعتنق هذه العقيدة وبشر بها وتكفل بحملها وسدانتها إلى الأبد. وهنا بدا جلياً مدى الارتباط بين عقيدة التوحيد الخالص وبين البداوة الصرفة؛ بداوة رعاة الإبل. فالانتخاب الإلهي للعبرانيين لم يكن عشوائياً بل مبنياً على أسس ثقافية، وبمعنى آخر: انتخب الله ثقافة الصحراء كي تمثل إرادته وعدالته وعقيدته في الأرض، كي تهيمن على بقية الثقافات وتحكم الحياة الفكرية في هذا الكوكب، كي تكون خليفة الله على بقية البشر.

قال تعالى: (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين) منذ البدايات الأولى لتواجد الجنس البشري على ظهر الكوكب؛ وتحديداً في الجيل الأول الذي تناسل من آدم وحواء قسم الله تعالى البشر إلى قسمين منفصلين متضادين ومتنافرين: قسم الرعاة وقسم المدنيين، ثم اختار سبحانه القسم الأول ليقود الثاني. اختار الله ثقافة الصحراء لتكون خاصته فقربها إليه واصطفاها وباركها وتقبل قربانها ولم يتقبل من الآخر. وقد وردت هذه القصة أكثر تفصيلاً في التوراة في سفر التكوين 4-1 "وعرف آدم حواء امرأته فحبلت وولدت قايين......ثم عادت وولدت أخاه هابيل. وكان هابيل راعياً (يمثل ثقافة الصحراء) وكان قايين مزارعاً (يمثل ثقافة الاستقرار الجغرافي والتحضر) فقدم قايين من أثمار الأرض قرباناً للرب. وقدم هابيل قربانه من أبكار غنمه وسمانها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر".

وعلى العكس من الكائن الحضاري؛ لا نجد ذلك النوع من القلق الوجودي مسيطراً على إنسان الصحراء، وهو ما يتضح من خلال جميع سلوكيات هذا الإنسان الفريد ومفرداته الثقافية: المروءة، النخوة، الشهامة، الوفاء، الأمانة، الشجاعة، التراحم والتعاطف، التواسي والتكافل، الاحترام والتقدير، العزة والإباء والترفع والتعفف، الصدق والإخلاص والوضوح والشفافية، وغيرها من المفردات التي تظهر نوعاً من التعالي على الوجود المادي؛ والشعور بالمسؤولية تجاه هذا الوجود في ذات الوقت، إنها تحمل رسالة وجودية فريدة من نوعها، تتداخل فيها المتضادات وتتمازج المتناقضات بطريقة لا تقبل الخضوع للتنظير المنطقي.

وكما خلق الله سبحانه وتعالى العبيد من أجل البناء (masonry) خلق شعباً آخر لا علاقة له بالبناء والحضارة، مهمته الوحيدة حمل رسالة التوحيد، الرسالة التي لا يستطيع حملها سوى شخص تجرد من جميع أشكال العبودية للمادة، وبقي كذلك إلى الأبد.

قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربُّه بكلمات فأتمّهن، قال إني جاعلك للناس إماماً، قال ومن ذريّتي، قال لا ينال عهدي الظالمين) لم يحدث أن عقد الله سبحانه وتعالى مع أحد من خلقه سوى إبراهيم عهداً صريحاً واضح اللهجة قطعي الدلالة كهذا، مرسومٌ إلهيٌ أبديٌ بتعيين إبراهيم رئيساً أعلى لمجلس إدارة البشرية إلى يوم القيامة. إني جاعلك للناس أي لكافة الناس؛ لجميع البشر الذين يسكنون الأرض بصرف النظر عن عرقياتهم وألوان بشرتهم ولغاتهم وثقافاتهم وقومياتهم وحضاراتهم ومناطق تواجدهم الجغرافي.

لقد قدم لنا القرآن إبراهيم كنموذج أعلى للثقافة العبرانية الخالصة، لذلك أبرز الله سبحانه وتعالى أهم عناصر هذه الثقافة في شخصيته، وهي الشجاعة الوجودية المطلقة التي لا يمكن توفرها في أي شعب آخر سوى رعاة إبل السماوة والنفود، ثم بين الله أنه قد اختار إبراهيم ليكون حبيبه وخليله دون العالمين في إشارة منه سبحانه إلى اختياره لهذا الرمز الثقافي، رمز البداوة الخالصة، ليكون ممثلاً له في الأرض ومعبراً عن ملته ومجسداً لإرادته وعدالته وشاهداً وإماماً ومهيمناً على كافة الثقافات الأخرى.

دفع إبراهيم ثمن صدقه غالياً، فقد حفروا له حفرة كبيرة ملؤوها بكل ما استطاعوا جمعه من نيران، ثم حملوه إليها ولسان حالهم يخاطبه قائلاً:

ما الذي جنيته من وراء بحثك عن الحقيقة؟ ماذا استفدت من كل هذه القصة؟ ألم تكن فينا معززاً مكرماً قبل هذا؟ رزقك مكفول ومقامك محفوظ!

ألم يكن حريٌّ بك أن تضع رأسك مع الرؤوس وتترك عنك الشطط والشذوذ؟ أما كان من الأجدر أن تلتزم مسار قومك إن آمنوا آمنت وإن كفروا كفرت، إن عبدوا صنماً عبدته معهم وإن أكلوه لم تفتك وليمتهم؟

من أنت حتى تقف وحدك في مواجهة مدينة بأسرها؟ من أنت حتى تعارض وحدك كل هذه الحشود من الرأي العام؟ هل سمعت يوماً عن شجاعة غلبت كثرة؟

أنظر إلى أين قذفت بك حكمتك؟ وإلى أي هاوية يحملك إيمانك وإخلاصك وصدقك المزعوم! أما كان من الأجدر أن تكذب عندما يكون الكذب فضيلة، وتنافق عندما يكون النفاق وجاهة، وتعربد عندما تكون العربدة أسمى درجات الطهر والشرف، وتصلي لجميع أصنام المدينة طالما كانت هي الصلاة الوحيدة التي تقام في جماعة؟

إن هذه الدرجة من الصدق مع النفس لا يمكن للمدنيين فهمها، لذلك ظل العبرانيون غرباء عن العالم طيلة تاريخهم وحتى يومنا هذا. ومن هنا تتضح لنا الحكمة الإلهية في تخصيص هذا الشعب لقيادة العالم فكرياً وعقائدياً وثقافياً، أما العبيد فقد تخصصوا فقط في البناء (masonry).

قال تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربُّه بكلمات فأتمّهن، قال إني جاعلك للناس إماماً، قال ومن ذريّتي، قال لا ينال عهدي الظالمين)

نحن لا نفهم من القرآن سوى أن الله أراد أن يجعل من أبناء إبراهيم مجتمعاً ثقافياً نموذجياً تقتدي به جميع أمم الأرض، مجتمعاً معيارياً مثالياً تضبط بقية الشعوب ثقافاتها وسلوكياتها وقناعاتها على منواله، لذلك مركزهم الله سبحانه وتعالى في تلك البقعة الجغرافية التي تلتقي فيها جميع فصائل الكائن البشري، وتهوي إليها أفئدة ولد آدم على مدار العصور والأزمان دون توقف.

ما نفهمه من القرآن هو أن الله أراد أن يقيم في هذه البقعة المركزية من العالم مؤسسة فكرية عالمية تعمل بطريقة آلية على إمامة البشرية، على قيادة الإنسانية وتوجيهها وضبطها وتقويمها فكرياً وسلوكياً، على إدارة الحياة الثقافية في هذا الكوكب إلى الأبد. لم يجعلها الله سبحانه وتعالى مؤسسة عسكرية أو سياسية أو اقتصادية صرفة، ولكنه صممها لتكون مؤسسة ثقافية بالدرجة الأولى، نموذجاً سلوكياً عملياً تتجسد فيه معايير الإنسانية تجسداً تطبيقياً واقعياً.

اصطفى الله تعالى العبرانيين من بين البشر، وأبناء إبراهيم من بين العبرانيين، وأقامهم للناس في هذه البقعة بالتحديد ليوجه من خلالهم رسالته الثقافية إلى البشرية، ليقدّم من خلال سلوكياتهم النموذج السلوكي المثالي الذي ينبغي على بقية الخلق محاكاته، ليقدّم من خلال أخلاقياتهم وقيمهم ومبادئهم وعقيدتهم وقناعاتهم الفكرية ذلك القالب الأخلاقي المعياري الذي يجب على بقية أمم الأرض وشعوبها أن تضبط أخلاقياتها على أساسه، لذلك كان العهد بين الله وبين أبناء إبراهيم في القرآن عهداً مشروطاً، وشرطه الوحيد هو الالتزام بملة أبيهم إبراهيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، الالتزام بسلوكه وأخلاقياته، الالتزام بعقيدته، بمبادئه، بقناعاته، الالتزام بصدقه مع نفسه ومع ربه، بشجاعته في الحق وتمسكه به واستماتته في الدفاع عنه، الالتزام باستقامته، بصراحته، بأمانته، بكرمه وعفة نفسه، بنخوته وشهامته، ومتى ما تراخى أحد أبناء إبراهيم في هذا الالتزام أو أخل بهذا الشرط فإن الله سيستثنيه مباشرة من العهد (قال ومن ذريّتي، قال لا ينال عهدي الظالمين).

قال تعالى: (وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج، ملة أبيكم إبراهيم، هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا، ليكون الرسول شهيداً عليكم، وتكونوا شهداء على الناس، فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير) فأنتم يا أبناء إبراهيم قد اجتباكم الله أي اصطفاكم أي اختاركم دون بقية الأمم والشعوب لتكونوا شعبه المصطفى أي المختار الذي يمثل بأخلاقياته، بسلوكياته، بعقيدته، وبإنسانيته النموذج الثقافي المعياري للمجتمع الإنساني الكامل، والتجسد العملي التطبيقي لشريعة الله ونظامه الاجتماعي المقدس، والمؤشر القياسي العالمي لمقدار استقامة الشعوب أو انحرافها عن قانون الله، والممثل الحسي الوحيد لإرادة الله في إدارة الكوكب. لذلك زرعكم الله في منتصف هذا الكوكب لتكونوا شاهداً عالمياً منتصباً في مركز الكون، مركزاً دولياً للمراقبة والتوجيه والتقييم والإدارة الثقافية، مشهداً كونياً أبدياً تقتدي وتأتم به جميع فصائل الكائن البشري. ولكي تكونوا أهلاً لهذه المسؤولية عليكم أن تلتزموا ملة أبيكم إبراهيم إلى الأبد: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه، ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. إذ قال له ربّه أسلم قال أسلمت لربّ العالمين. ووصّى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون) (وكذلك جعلناكم أمّة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً).

يعيش اليوم في العالم قرابة الملياري وربع المليار مسيحي ويهودي، أي ما يربو على ثلث سكان الأرض تأسست عقائدهم على قضية الشعب المختار، اصطفاء الله لأبناء إبراهيم كي يكونوا خاصته وأبناءه وأحباءه ومختاريه الأطهار دون بقية البشر، وهي قضية تستند إلى صريح نصوص التوراة والإنجيل ولا يوجد عليها خلاف بين أي من فصائل اليهود والنصارى ومذاهبهم مع اختلافها. إلا أن جميع هؤلاء –دون استثناء- يتناولون هذه القضية بمفهومها الكهنوتي المحض، وينكرون –أو يتنكرون- لبعدها الثقافي الذي مازالت تعبر عنه تلك النصوص بكل وضوح.

يعتقد أبرز الباحثين التوراتيين أمثال ألت ورايت وألبرايت وجوتولد ومندنهال أن الثورة الثقافية العظمى التي صاحبت الظهور التاريخي للعبرانيين تتمثل أولاً في العقيدة التوحيدية الخالصة والمختلفة تماماً عن عقائد الشعوب المحيطة بهم، وثانياً في طغيان الثقافة البدوية على ثقافة المدينة بعد تمكن العبرانيين من الهيمنة السياسية على المدن والقرى الكنعانية المتحضرة، وبناءً عليه يرى ألت أن أنجع وسائل النقد التاريخي للنص التوراتي تتمثل في الدراسة البنيوية لهذا النص بغرض التفريق بين ما يعبر عن ثقافة الصحراء وعقيدة التوحيد الخالص؛ وبين تلك العناصر الثقافية المدنية –وخصوصاً الكنعانية منها- التي تسربت إلى المجتمع العبراني مع الزمن بفعل طول إقامة الإسرائيليين بين ظهراني الكنعانيين واختلاطهم بهم عرقياً وثقافياً، وأبرز هذه العناصر عبادة البعل وقوانين الزراعة والحضارة والتمدن.

وإذا ما أردنا الاستناد إلى نظرية ألت في نقدنا الديني للنص التوراتي يصبح بإمكاننا التفريق بسهولة بين النصوص الأصيلة التي لا تزال تحتفظ بقداستها ومصداقية نسبتها إلى الله، وبين تلك التي تعرضت للتحريف والتزوير أو تم إقحامها عنوة داخل الكتاب المقدس كي تخدم الأغراض السياسية لكتبتها، فالأولى هي تلك التي تبشر بعقيدة التوحيد الخالص من جهة وبثقافة الصحراء من جهة أخرى، أما الثانية فهي التي تروج –بطريقة أو بأخرى- لثقافة كنعان وعقائدهم الوثنية. في هذا السياق لا يسعنا سوى تصنيف ما ورد في سفر التكوين حول حكاية أبناء إسحاق ضمن الفئة الثانية:

"وكان اسحق ابن أربعين سنة لما اتخذ لنفسه زوجة رفقة بنت بتوئيل الآرامي.......فحبلت رفقة امرأته. وتزاحم الولدان في بطنها........فخرج الأول أحمر كله كفروة شعر. فدعوا اسمه عيسو. وبعد ذلك خرج أخوه ويده قابضة بعقب عيسو فدعي اسمه يعقوب. وكان اسحق ابن ستين سنة لما ولدتهما. فكبر الغلامان وكان عيسو إنسانا يعرف الصيد، إنسان البرية، ويعقوب إنسانا كاملا يسكن الخيام! فأحب اسحق عيسو لان في فمه صيدا. وأما رفقة فكانت تحب يعقوب. وطبخ يعقوب طبيخا فأتى عيسو من الحقل وهو قد أعيا. فقال عيسو ليعقوب: أطعمني من هذا الأحمر لأني قد أعييت. لذلك دعي اسمه إدوم. فقال يعقوب بعني اليوم بكوريتك. فقال عيسو ها أنا ماض إلى الموت. فلماذا لي بكورية. فقال يعقوب احلف لي اليوم. فحلف له. فباع بكوريته ليعقوب. فأعطى يعقوب عيسو خبزا وطبيخ عدس. فأكل وشرب وقام ومضى........وحدث لما شاخ اسحق وكلّت عيناه عن النظر انه دعا عيسو ابنه الأكبر وقال له يا إبني: فقال له: هاأنذا. فقال: إنني قد شخت ولست أعرف يوم وفاتي. فالآن خذ عدتك وجعبتك وقوسك واخرج إلى البرية وتصيّد لي صيدا. واصنع لي أطعمة كما أحب وأتني بها لآكل حتى تباركك نفسي قبل أن أموت. وكانت رفقة سامعة إذ تكلم اسحق مع عيسو ابنه. فذهب عيسو إلى البرية كي يصطاد صيدا ليأتي به. وأما رفقة فكلمت يعقوب ابنها قائلة: إني قد سمعت أباك يكلم عيسو أخاك قائلا. ائتني بصيد واصنع لي أطعمة لآكل وأباركك أمام الرب قبل وفاتي. فالآن يا إبني اسمع لقولي في ما أنا آمرك به. اذهب إلى الغنم وخذ لي من هناك جديين جيّدين من المعزى. فأصنعهما أطعمة لأبيك كما يحب. فتحضرها إلى أبيك ليأكل حتى يباركك قبل وفاته. فقال يعقوب لرفقة أمه هوذا عيسو أخي رجل اشعر وأنا رجل أملس. ربما يجسّني أبي فأكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة. فقالت له أمه لعنتك عليّ يا إبني. اسمع لقولي فقط واذهب خذ لي. فذهب واخذ واحضر لأمه. فصنعت أمه أطعمة كما كان أبوه يحب. وأخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الأكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت وألبست يعقوب ابنها الأصغر. وألبست يديه وملاسة عنقه جلود جديي المعزى. وأعطت الأطعمة والخبز التي صنعت في يد يعقوب ابنها. فدخل إلى أبيه وقال يا أبي. فقال هاأنذا. من أنت يا إبني. فقال يعقوب لأبيه أنا عيسو بكرك. قد فعلت كما كلمتني. قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك. فقال إسحق لابنه ما هذا الذي أسرعت لتجد يا إبني. فقال إن الرب إلهك قد يسّر لي. فقال اسحق ليعقوب تقدم لأجسك يا إبني. أأنت هو ابني عيسو أم لا. فتقدم يعقوب إلى اسحق أبيه. فجسّه وقال: الصوت صوت يعقوب ولكن اليدين يدا عيسو. ولم يعرفه لان يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو أخيه. فباركه. وقال هل أنت هو ابني عيسو. فقال أنا هو. فقال قدم لي لآكل من صيد إبني حتى تباركك نفسي. فقدّم له فأكل. واحضر له خمرا فشرب. فقال له اسحق أبوه تقدم وقبّلني يا إبني. فتقدم وقبّله. فشم رائحة ثيابه وباركه. وقال انظر. رائحة إبني كرائحة حقل قد باركه الرب. فليعطك الله من ندى السماء. ومن دسم الأرض. وكثرة حنطة وخمر. ليستعبد لك شعوب. وتسجد لك قبائل. كن سيدا لإخوتك. وليسجد لك بنو أمك. ليكن لاعنوك ملعونين. ومباركوك مباركين. وحدث عندما فرغ إسحق من بركة يعقوب ويعقوب قد خرج من لدن اسحق أبيه أن عيسو أخاه أتى من صيده. فصنع هو أيضا أطعمة ودخل بها إلى أبيه وقال لأبيه ليقم أبي ويأكل من صيد ابنه حتى تباركني نفسك. فقال له اسحق أبوه من أنت. فقال أنا ابنك بكرك عيسو. فارتعد اسحق ارتعادا عظيما جدا. وقال فمن هو الذي اصطاد صيدا وأتى به إلي فأكلت من الكل قبل إن تجيء وباركته. نعم ويكون مباركا. فعندما سمع عيسو كلام أبيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا. وقال لأبيه باركني أنا أيضا يا أبي. فقال قد جاء أخوك بمكر وأخذ بركتك. فقال إلا إن اسمه دعي يعقوب. فقد تعقبني الآن مرتين. اخذ بكوريتي وهوذا الآن قد اخذ بركتي. ثم قال أما أبقيت لي بركة. فأجاب إسحق وقال لعيسو إني قد جعلته سيدا لك ودفعت إليه جميع إخوته عبيدا وعضدته بحنطة وخمر. فماذا أصنع إليك يا إبني. فقال عيسو لأبيه ألك بركة واحدة فقط يا أبي. باركني أنا أيضا يا أبي. ورفع عيسو صوته وبكى. فأجاب إسحق أبوه وقال له هوذا بلا دسم الأرض يكون مسكنك. وبلا ندى السماء من فوق. وبسيفك تعيش. ولأخيك تستعبد. ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقك. فحقد عيسو على يعقوب من أجل البركة التي باركه بها أبوه. وقال عيسو في قلبه قربت أيام مناحة أبي. فاقتل يعقوب أخي. فأخبرت رفقة بكلام عيسو ابنها الأكبر. فأرسلت ودعت يعقوب ابنها الأصغر وقالت له هوذا عيسو أخوك متسلّ من جهتك بأنه يقتلك. فالآن يا إبني اسمع لقولي وقم أهرب إلى أخي لأبان إلى حاران. وأقم عنده أياما قليلة حتى يرتد سخط أخيك. حتى يرتد غضب أخيك عنك وينسى ما صنعت به. ثم أرسل فآخذك من هناك"

الكهنوتية –باختصار- هي الاعتقاد بامتلاك فئة من البشر لقدرات سحرية خاصة تمكنهم من الإتيان بالمعجزات وخوارق العادات، أو ما يسمى اصطلاحاً بـ "البركة". وهذه البركة –في المفهوم الوثني- يمكن تشبيهها بكمية معلومة من الطاقة الكهربائية الكامنة والمخزنة داخل وعاء شبه موصل، بحيث يمكن انتقالها عن طريق اللمس (التبرك والتمسح) أو الهبة والمنح (المباركة) أو حتى الوراثة. وقبل ظهور العبرانيين لم يكن العالم يعرف ديناً سوى الكهنوتية بكافة مذاهبها وأشكالها، لأنها –كما ذكرت سابقاً- العقيدة الوحيدة التي باستطاعة الشعوب المتحضرة فهمها والانجذاب إليها، فهي تقدم لهم إلهاً مادياً محسوساً ملموساً مرئياً يقيم في وسطهم ويمكنهم اللجوء إليه عند الطوارئ وكلما دعت الحاجة لتدخل إلهي سحري سريع.

فالكهنوتية –إذاً- جزءٌ أصيل في ثقافة المدينة، ولا يمكن للعبد الذي سيطرت عبادة المادة على كيانه فنشأ وتربى على التذلل والخضوع والسجود لمصادر الإشباع المادي والإمتاع الحسي أن يتخيل نوعاً من العلاقة المباشرة بينه وبين الله دون وسائط أو شفعاء أو وسائل مادية ملموسة. وذلك على العكس من ثقافة الصحراء التي ربّت أبناءها على الحرية المطلقة والتحرر الكامل من كافة أشكال العبودية والسجود للمادي المحسوس، وغرست في نفوسهم منذ الصغر مشاعر التعالي والسيادة على هذه المادة وليس الخضوع لها. هنا لا يمكن أن نعثر على كهنوتية في الصحراء، كما لا يمكن أن نعثر في كتاب نزل من عند الله على آية ترسخ عقيدة كهنوتية وتروج لفكرة البركة والتبرك إلا إذا كانت هذه الآية قد أقحمت في كتاب الله إقحاماً ونسبت إليه زوراً وبهتاناً.

لا توجد جريمة كاملة؛ فالذي كتب قصة يعقوب هذه وحاول تطويع بقية نصوص التوراة لتصب في بوتقتها فاتته الكثير من النصوص التي أفلتها الله من بين يديه والتي تتعارض مع هذه القصة تماماً وتنقض مغزاها وتفضح زيفها وتهافتها. إن النصوص التوراتية التي تتحدث عن التوحيد الخالص والمنزه من جميع الشوائب الكهنوتية دائماً ما تربط هذا النوع من التوحيد بالبداوة الخالصة وتجعل من ثقافة الصحراء شرطاً لتحقيقه. لقد كان أنبياء التوراة غالباً ما يربطون المدنية بالشرك والكفر ويدعون قومهم لنبذ ثقافة المدينة كشرط للتوبة والخلاص والتطهر والعودة لعقيدة التوحيد الخالص كما خط خطوطها الآباء الأوائل (patriarchs) المؤسسين لهذه الملة، وكان على رأس أولئك الآباء خير البرية وسيد العالمين وإمام الخلق أجمعين حبيب الله وخليله إبراهيم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الذي ورد عنه في التوراة أنه كان من شدة تمسكه بثقافة الصحراء أنه حرم على أبنائه الزواج بغير العبرانيات وأوصى بذلك خادمه عند وفاته وأخذ عليه عهداً شديداً مغلظاً بتنفيذ هذه الوصية:

"وشاخ إبراهيم وتقدم في الأيام. وبارك الرب إبراهيم في كل شيء. وقال إبراهيم لعبده كبير بيته المستولي على كل ما كان له: ضع يدك تحت فخذي فأستحلفك بالرب إله السماء وإله الأرض أن لا تأخذ زوجة لابني من بنات الكنعانيين الذين أنا ساكن بينهم. بل إلى أرضي وإلى عشيرتي تذهب وتأخذ زوجة لابني إسحق" (تكوين: 24-1)

كان خليل الله عليه الصلاة والسلام يسكن وسط الكنعانيين، يجاورهم في أرضهم ويتعايش معهم، يقاتل معهم ويدافع عنهم، يواليهم ويعاهدهم وتربطه صداقة حميمة مع مليكهم (أبي مالك) ولكنه كان يستميت في الحيلولة دون ثقافتهم أن تخترق أسرته أو تتسرب إلى أجياله من بعده، وأبرز وسائل هذا الاختراق التزاوج والاختلاط العرقي، لذلك وجدناه عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ينتزع من خادمه قسماً مغلظاً بهذه الطريقة من التشديد والتأكيد أن لا يحدث هذا الاختراق بعد مماته.

كان عليه السلام يدرك أن الرسالة التي سيحملها أبناؤه من بعده ترتبط ارتباطاً وثيقاً بثقافة الصحراء، ارتباطٌ لا يمكن فضه بحال. كان يدرك أن اصطفاء الله له كان اصطفاءً ثقافياً لا كهنوتياً، وأن قداسة هذه الذرية تنبع من قداسة ثقافتها قبل حيواناتها المنوية، وأنه لو حدث وخرجت هذه الثقافة من صحرائها فإنها لن تلبث أن تفسد وتتعفن وتتدنس أرومتها داخل بيارات المدينة، وأن الله لم يرسله إلى أرض الكنعانيين ليصبح مثلهم بل ليعلمهم كيف يقلدوه ويحاولوا أن يكونوا مثله.

جاء في سفر يوشع 3-5 "فسكن بنو إسرائيل في وسط الكنعانيين والحثّيين والأموريين والفرزّيين والحوّيين واليبوسيين. واتخذوا بناتهم لأنفسهم نساء وأعطوا بناتهم لبنيهم وعبدوا آلهتهم. فعمل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب ونسوا الرب إلههم وعبدوا البعليم والسواري فحمي غضب الرب على إسرائيل" هنا تظهر الحكمة من تحريم الاختلاط العرقي بالشعوب المتمدنة: وهي أن هذا الاختلاط لا بد ويصحبه تحلل ثقافي وانحراف عقائدي، فالقضية ليست عنصرية كهنوتية كما تحاول قصة يعقوب وعيسو إظهارها، بل عنصرية ثقافية عقائدية تهدف للإبقاء على عقيدة التوحيد العبراني خالصة صافية نقية من خلال صيانة ثقافة الفطرة من خطر الاختلاط والتحلل.

إن الاختلاط العرقي هو الخطوة الأولى في طريق التحضر والتمدن، فالكنعانية لن تربي أبناءها على احتقار ثقافة قومها، بل ستربيهم ليكونوا أحصنة طروادة المزروعة داخل خيام رعاة الإبل، والتي لن تؤتى عقيدة التوحيد إلا من قبلها. إن ثقافة المدينة هي ثقافة الكفر والنفاق والفجور والانحراف، هذه هي القاعدة التي أكد عليها جميع الأنبياء في تعاليمهم، والتي مازالت التوراة تحتفظ بها حتى اليوم.

ولكن عندما يخرج إلينا كاتب التوراة بقصة تقدس ثقافة المدينة؛ ثقافة الغدر والكذب والنفاق والخيانة، وتحتقر ثقافة الصحراء باعتبارها ثقافة البراءة التي تصل لحد البلاهة، والطيبة التي تصل لحد السذاجة، فجعل كاتب هذه القصة من رمز المدنية (يعقوب) إنساناً كاملاً يستحق أن يرث عهد الله بسدانة هذه الملة دون أخيه عيسو رمز الصحراء والبداوة؛ فإننا لا نملك سوى أن نضع العديد من علامات الاستفهام حول نسبة هذه القصة إلى الله.

إن قصة انتزاع يعقوب للبركة من أبيه باستخدام تقنية الفهلوة والشطارة قد ساهمت في تجريد مفهوم "الشعب المختار" من بعده الثقافي وتحويله لمفهوم كهنوتي وثني خالص، وبذلك تم استبعاد أبناء الصحراء تماماً من الساحة الدينية لحصرها فقط على أبناء يعقوب (بني إسرائيل) فهم القبيلة الإبراهيمية الوحيدة التي فقدت عبرانيتها تماماً بعد أن تحضر أفرادها عن بكرة أبيهم وانقطعت جميع صلاتهم بالصحراء وثقافتها، في الوقت الذي ظل بقية أبناء إبراهيم –أبناء إسماعيل وأبناء عيسو (العيص)- متمسكين بعبرانيتهم ومتشبثين بصحرائهم حتى اليوم.

كتب بولس في رسالته لأهل غلاطية: "كما آمن إبراهيم بالله فحسب له برًا. اعلموا إذا أن الذين هم من الإيمان أولئك هم بنو إبراهيم......ليس أحد يبطّل عهداً قد تمكن......وأما المواعيد فقيلت في إبراهيم وفي نسله......الله وهبها لإبراهيم بموعد......إلى أن يأتي النسل الذي قد وعد له......لأنكم جميعاً أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع. لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح. ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع. فإن كنتم للمسيح فأنتم إذا نسل إبراهيم وحسب الموعد ورثة".

هكذا تحول ثلث سكان المعمورة إلى المسيحية بعد أن تمكن الحاخام الكنعاني بولس من إقناعهم بأنهم سيصبحون أبناءً لإبراهيم بمجرد إيمانهم بألوهية المسيح، عندها ستحل فيهم روح المسيح –أو حسب تعبيره "يتلبسون المسيح ويتلبسهم"- فيصبحون آلهة كالمسيح؛ آلهة كهنوتية وسيطة بين السماء والأرض. هكذا كان الكنعانيون ينظرون لأبناء إبراهيم على أنهم آلهة بشرية، وهكذا يفهم المدنيون معنى الاصطفاء بأنه اصطفاء كهنوتي خالص ومجرد من أي معنى ثقافي، اصطفاء يتمحور فقط حول مفهوم البركة، وهو المفهوم الذي كانت ولازالت تتمحور حوله جميع الأديان والمذاهب الكهنوتية التي نشأت في المدن والمراكز التجارية الواقعة على طرق التجارة الدولية منذ أكثر من ستة آلاف عام، والتي لا تزال باقية حتى اليوم مع بعض التحوير في مصطلحاتها وطقوسها الشكلية.

إذاً ما هو المغزى الإلهي الحقيقي لمفهوم الشعب المختار؟ من هم حملة العهد الفعليون من أبناء إبراهيم والمشار إليهم في قوله تعالى: (وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج، ملة أبيكم إبراهيم، هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا، ليكون الرسول شهيداً عليكم، وتكونوا شهداء على الناس)؟ وكيف يمكن إيصال هذه الرسالة بمنتهى الوضوح والجلاء لأكثر من ثلث سكان الكوكب من اليهود والنصارى؟ هذا ما سأتناوله بالتفصيل في الجزء التالي بحول الله.



الكاتب


محمد سرتي



المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2962 توبيكات العيد لعام 1431 ( 17 توبيك ) بالصور http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2961&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT **بسم الله الرحمن الرحيم** *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع قرب حلول عيد الفطر المبارك احببت ان اقدم لكم مجموعة من التوبيكات الخاصة بالعيد...
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع قرب حلول عيد الفطر المبارك احببت ان اقدم لكم مجموعة من التوبيكات الخاصة بالعيد

اتمنى ان تحوز على رضاكم





[c=1][c=50]】[/c] عيدكم مبارك عساكم من عايدينه [c=50]【[/c][/c]



[c=#FF7777]ஐعساكم من عوادهஐ [ أبي العيديه ] [/c=6]


[c=1]ஓنبـــآرك لكــم بحــلولعــيد [c=21]الــفطر[/c] كــل عاموانـــتوبــألف خـــيرஓ[/c]


[c=1][c=19]۞[/c] تقبل اللهــ [c=19]طاعتكم[/c] وعساكم من العايديــن [c=19]۞[/c][/c]


[c=21]』[/c] لكـ العيدية [c=21]『[/c] عيدكم مباركـ وعساكـم من عواده[c=21]『 [/c]


[c=28]۝ عيدكم مبارك / عساكم من عواده ۝[/c=19]


[c=1][c=7]۩[/c] نثرو الورود بقدوم السعيد [c=7]~[/c] عيد سعيد [c=7]۩[/c][/c]


[c=46]°ˆ~*¤®§(*§ [c=14]ع ـ/ ـيـ/ ـدكـ/ ـمـ مـ / ـبـ/ ـآركـ/ـ [/c]§*)§®¤*~ˆ° [/c]


[c=57]? لـ/ـك يـآأعـ/ـذب اح ـسـ/ـآس ? كـ/ـل ع ـيـ/ـد وانـ/ـت آسـ ع ـ/ـد النـ/ـآس ?[/c]


[c=57]][ [c=10]..[/c] آتـ ح ـرى الـ ع ـيد [c=10]^_^ [/c]اكــثر مـن طـفل[c=10] ..[/c]][[/c]


[c=48]|| كـل عآم وآنت [c=57]بـ خ ـير[/c] ومـني يآرب تـكون [c=57]غ ـير[/c] ||[/c]


•#•$1 " •$25ان كنت •$1..•$25 مشغول بالعيد •$1 انا / افكر ..!•$25 كيف اعايدك•$1 "


[c=14]!°• كـل [c=46]ع ـيد[/c] ;; والـ خ ـير دربـك [c=57]وممـشآك[/c] !°•[/c]


[c=1][c=50]?[/c] عيدكم مبارك عساكم من عايدينه [c=50]?[/c][/c]


[c=1]? نبـــآرك لكــم بحــلول عــيد [c=21]الــفطر[/c] كــل عام وانـــتو بــألف خـــير ?[/c]


[c=1][c=19]?[/c] تقبل اللهــ [c=19]طاعتكم[/c] وعساكم من العايديــن [c=19]?[/c][/c]


[c=21]?[/c] لكـ العيدية [c=21]?[/c] عيدكم مباركـ وعساكـم من عواده[c=21]? [/c]




في الختام


اقول لكم كل عام وانتم بخير

وتقبل الله صيامكم و قيامكم

مدونتي

مدونة فواز




المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2961 اخيرا وجدنا الحرف الأخير / فيديو http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2960&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT .ExternalClass .ecxhmmessage P {padding:0px;} .ExternalClass body.ecxhmmessage {font-size:10pt;font-family:Tahoma;} * .* *. السلام عليكم...
.ExternalClass .ecxhmmessage P {padding:0px;} .ExternalClass body.ecxhmmessage {font-size:10pt;font-family:Tahoma;}

.
 .
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
 .
 .
 .
 .
 .
ابحثوا عن الحرف الأخير معي
فيلم
الحرف الأخير
.
 .
 .
 .
 .
 هي مشاركتي في برنامج الشاشة لك .. والتي عرضت في هذا اليوم ..
.
 .
 .
 .
 .
لمشاهدة الفيلم


 لمشاهدة الفلم بدقه عاليه على الفيمو :

 http://vimeo.com/14449258

 .
 .
 .
 .
.
 .
 مع اطيب التحايا ..
 .
 .
 .
 موسى mousa
.
.
.
-


المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2960 وسائط لعيد الفطر بالاسماء ( بنات و عيال ) هدية ..! http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2959&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT *صباحكم ورد .. الموضوع بسيط جداً .. فقط حبيت أهدي إنسان عزيز على قلبي تصميم بمناسبة عيد الفطر .. وكتبت اسماء كثيرة على نفس التصميم هدية للجميع...


صباحكم ورد ..
الموضوع بسيط جداً .. فقط حبيت أهدي إنسان عزيز على قلبي تصميم بمناسبة عيد الفطر ..
وكتبت اسماء كثيرة على نفس التصميم هدية للجميع وعربون تواصل مني لكل أعضاء قروب نواف بيك
وكل عام وأنتم بخير
:


- عيال -



































- بنات -











































لتحميل جميع الوسائط من " هنا "

محبكم

عمر / غامض ..!


\




جوال وسائط حلم | للاشتراك
ارسل الرقم 24 الى الرقم
805510 | عملاء اتصالات
606115 | عملاء موبايلي
701524 | عملاء زين



المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2959 قساطلي الشتوره . العصير اللي من يشربه يابيحبّه يابيموت http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2958&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT قساطلي الشتوره


كيفني مع العنوان . إرهاب . صح


دايم أفكّر . وإذا فكرت صح تطلع معي المعلومة صح ،
عندي أفكار وعندي إمكانيات ومعي سيارة وخواتي معمل تجارب وانتم بعد مثلهم . عادي اجرب فيكم واتعلم عليكم .
لأني يمكن بكره أصير الشيف مدمن . واسحب على الشيف رمزي ذاك التفخ اللي كل طبخه ياكوسة محشيّه يابطاطس محشي .
كل أكله محشي محشي . طيب ياخي نوّع .. نبي تسوي لنا شي مثل مايسوون أهلك بالشام .
نبي صينية خضار . نبي يوم تقول بنسوي شي جديد وتجيب لنا عصير مشكّل وتوزّعه على كيسان وتحط عليه قطعتين فراولة وتقول : هذا ينشرب يوم الخميس أطعم ،


كل الحريم على وجه الأرض يتابعون برامج الطبخ . بس لما تدقق بالأكل على السفرة تلاقيه نفس الأكل اللي ناكله كل يوم
طيب وين التفلسف الواجد والقعده قدام التلفزيون ؟
وين الكتب اللي شاريتها من مكتبة أنغام بخمسه واربعين ريال ؟
طيب وين المذكرة اللي مصورتها من خويتك . كتاب الطبخ حق أم عادل اللي كل طبخاتها لازم يصير فيها كلمة " ضعي القدر على الفرن " .. !
أوّل مرة اشوف حلا ينحط على القدر بصراحة . لأن اللي اخبره بحكم اني ماآكل إلا بمطاعم فايف ستار أن الحلى ينحط بالثلاجة ،
عاد وش نقول . هي طباخة والحريم ماأدري وش يبون من الحياة . لذلك انصحهم بالإنتحار عاجلاً غير آجل بعد الإستعانة بكتاب : تعلمو أسهل الطرق للإنتحار . المؤلف أجنبي . وأُخلي المسؤولية من كل واحد راح يمشي مليون آلحين لقوقل يدوّر الكتاب عشان ينتحر . الله من حبل غسيل بعد يبي ينربط اليوم بمروحة الصالة


قساطلي الشتوره


 إسم غريب ،
إسم فضفاض يجيب النوم


قد رحتو لبنده ؟
طيب اللي يروح لبنده والا لهايبر بنده . يزرق روحه للسيب الخامس يسار من عند غراش الفمتو . ينزل راسه متر ونصف تحت وبيلاقي بآخر رف قزازه طويله وخصرها مايل ، مكتوب عليها : قساطلي شتوره


قزازه حمرا قزازه وردية قزازة فيها شويّة صفار ، كذا نكهة وكذا نكتار ..


هذي صورة النوع اللي انا اخذته . بالورد





وصورة ثانية للي مايشوفون زين وعندهم انحراف





طبعاً مقادير العصير .. هي كالتالي :


* 2 عصير رمان " مشروب غازي ويفضّل تاخذونه من تموينات الزاحم اللي بتقاطع الأبراج مع السويدي "
* غرشة قساطلي بالتوت .
* كيك مخيس اللي يجي بنص ريال عشان تغطّون الكيكه بالعصير ويطلع الطعم أبيخ شي .
- كاسين مغسوله زين ويفضّل ان اللي تغسلها تصير نظيفه . مهوب تحك خشمها ثم تجي الله يقرفها وتغسل الكيسان

<font size="4">
وهنا صورة جماعية للمقادير





بتقولون وش دخل الفازلين ،
والله للحين مدري وش دخله بس لقيته على الطاولة قلت مهيب شينه في حقه نخليه ماناخذ له صورة مع الجماعة


وخذت للمقادير صورة بالمطبخ





وينك يالفريان توقف جنب الكاس . فاتت عليك


اعتقد ان المقادير مهيب صعبه ؟ والا ؟


طيب ..


عرفتو آلحين القساطلي .
نحط شوي بالكاسين ويصلح تحطون اربعة كيسان على حسب السهرة حقتكم . وتقدرون بعد تخلون الكيسان واجد عشان تقضّون الغرشه كلها


تصبون شوي مثل هاللي بالصورة





ثم تفكفكون الثنين رمان وتحقنونها بالكيسان


طبعاً الشتوره ثقيلة . بتنزل تحت والعصير بيطلع فوق . وبيطلع الطعم شي



ثم خلاص . كذا انتهينا <FONT color=red> ]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2958 mms|..وسائط تهنئة بعيد الفطر المبارك 1431هـ http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2957&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 20:09:22 GMT كلماتي تتعثر خجلا.. وتقول لك بحب ليس يخفى.. تقبل الله طاعتك.. وأتم بالعيد فرحتك صورة: http://forum.ma3ali.net/images/smilies/smiles1/f2.gif ...


كلماتي تتعثر خجلا..
وتقول لك بحب ليس يخفى..
تقبل الله طاعتك..
وأتم بالعيد فرحتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 وسـائط العيد من تصميمي بإن الله تحوز على رضائكم..









وكل عام وأنتم بخير

اسال الله الكريم رب العرش العظيم
ان يجعلنا من المقبولين فيه
ومن عتقائه في هذا الشهر الكريم
في خير ولطف وعافية




قلبي آبتسم






هل جربت الدخول إلى مجموعة وسائط قروب نواف عبر الهاتف المحمول ؟ مع أقوى التصاميم والوسائط الجديدة والحصرية






المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2957 وفاة مبتكر ماكينة الصراف الآلي /صور http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2956&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 13:13:59 GMT *وفاة*جون شيفرد بارون *مخترع ماكينة الصراف الآلي* *صورة: http://www.aleqt.com//a/small/81/81607426fd522fd78f704c6b25109d3b_w424_h200.jpg ...

وفاةجون شيفرد بارون مخترع ماكينة الصراف الآلي







توفي عن 84 عاما الاسكتلندي جون شيفرد بارون الذي جاءته فكرة اختراع أول ماكينة للصراف الآلي في العالم وهو جالس في الحمام بعدما لم يتمكن من دخول البنك الذي يتعامل معه.

واستلهم شيفرد بارون فكرته من ماكينة تخرج قطعا من الشوكولاتة. وباع فكرته لاحقا إلى مدير تنفيذي في بنك باركليز البريطاني.

وبعد أكثر من 40 عاما على تدشين أول ماكينة للصراف الآلي في بنك شمال لندن أصبح بوسع العملاء الآن استخدام 1.7 مليون ماكينة على مستوى العالم.

وقال شيفرد بارون في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية بي.بي.سي عام 2007 احتفالا بالذكرى الاربعين لفكرته "سيطرت على فكرة انه يجب أن تكون هناك وسيلة كي اصل إلى أموالي في أي مكان في العالم... استلهمت الفكرة من ماكينة تخرج قطعا من الشوكولاتة مع استبدال الشوكولاتة بالنقود".

وقبل البطاقات البلاستيكية استخدم أول عملاء سحبوا أموالهم من ماكينات الصراف الآلي شيكات خاصة معالجة بمادة مشعة. وكانت الماكينات مصممة بصورة تمكنها من التعرف على الشيكات وإخراج النقود بمجرد أن يدخل العميل رقم التعريف الشخصي





اول صورة مكانية صراف





اول شخص يستخدم الصراف الالي





:

اول مكان ظهرت فيه ماكينة صراف





:



شكرا يا صديقي جون شيفرد




المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2956 صحيفة فأل الالكترونية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2955&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 13:13:59 GMT رسالة إعلانية السلام عليكم ورحمة اله وبركاته :
رسالة إعلانية



السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

:





www.faalnews.com
صحيفة فأل الإلكترونية

من أسمها تبشركم بالفأل من الأخبار

القبول الوظائف والأخبار


نجمع لك أخبار العالم الواحد بموقع واحد
للتواصل ومشاركتنا
faal@faalnews.com


المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2955 فضل العشر الآواخر !! http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2954&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 13:13:59 GMT *العشر الأواخر من رمضان* *ما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله)...
العشر الأواخر من رمضان


ما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. وفي رواية مسلم: (كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر من وجوه:

أحدها: إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة، وقيل: كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن.

وثانيها: أنه صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات.

وثالثها: أنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة.

ورابعها: أنه كان يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر.

وعليه فاغتنم بقية شهرك فيما يقرِّبك إلى ربك، وبالتزوُّد لآخرتك من خلال قيامك بما يلي:

1/ الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات، وإيقاظ الأهل ليقوموا بذلك كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل.

قال الثوري: أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك.

وليحرص على أن يصلي القيام مع الإمام حتى ينصرف ليحصل له قيام ليلة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) رواه أهل السنن وقال الترمذي: حسن صحيح.

2/ اجتهد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى:{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}[القدر:3]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر. وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم [إيماناً] أي إيماناً بالله وتصديقاً بما رتب على قيامها من الثواب. و[احتساباً] للأجر والثواب وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) متفق عليه. وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري. وهي في السبع الأواخر أقرب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي) رواه مسلم. وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: (والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين) رواه مسلم.

وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله وحكمته.

قال ابن حجر عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر: وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل.. ا.هـ. قال العلماء: الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها...ا.هـ وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وكثرة الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل.

والأجر المرتب على قيامها حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر.

3/ احرص على الاعتكاف في هذه العشر. والاعتكاف: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى. وهو من الأمور المشروعة. وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله أزواجه من بعده، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت:(كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -عز وجل- ثم اعتكف أزواجه من بعده) ولما ترك الاعتكاف مرة في رمضان اعتكف في العشر الأول من شوال، كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين.

قال الإمام أحمد –رحمه الله-: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون.

والأفضل اعتكاف العشر جميعاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لكن لو اعتكف يوماً أو أقل أو أكثر جاز. قال في الإنصاف: أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً. وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم.

وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يحاسب نفسه، وينظر فيما قدم لآخرته، وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ويقلل من الخلطة بالخلق. قال ابن رجب: ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس، حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن، بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية.. ا.هـ.



المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2954 لا تبتهج ايها الملك فحلمك بالجامعة سيبقي حلماً ! http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2953&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 13:13:59 GMT لا تبتهج ايها الملك فحلمك بالجامعة سيبقي حلماً صورة: http://royaah.net/images/main/main_598_pic1_kaust1.jpg (http://nawafnet.net/) ...

لا تبتهج ايها الملك فحلمك بالجامعة سيبقي حلماً





ياخادم الحرمين الجميع يعلم أنك عندما حلمت قبل 25 عاماً بأنشاء جامعة متقدمة تخدم الوطن بفتح الفرص أمام الإبداع السعودي، ليثبت للعالم اجمع مكانته العلمية والعملية أولاً والعالم الاسلامي ثانيا عبر أعادة وتطوير فكر علمائنا المسلمين السابقين امثال الجزي والرازي وابن سيناء. ومن هذا المفهوم والرؤية الواضحة تتضح لديكم البعد التنويري في السعودية عبر أنشاء جامعة الملك عبدالله للعلوم والتكنولوجيا.

ولكن يا خادم الحرمين هل تعتقد أنك وضعت امانتك في مكانها عندما سلمت مشروع جامعة تعليمي وتنويري لشركة اقتصاديه همها وهدفها الاساسي الربح. نعم ارامكوا هي افضل الموجود ولكن ما هكذا تورد الأبل. فكيف يتم تحوير الجامعة من مؤسسه تعليميه بحته إلى فرع صغير لشركة ارامكوا !! هذا خلاف الفساد الاداري والمالي والاخلاقي الذي ظهر مع قدوم ارامكوا لكاوست. يجب أن آبين أن ما اتحدث عنه لا يشمل اعضاء هيئة التدريس فهم مبدعون ويستحقون ما يريدون، ولكن المسألة تتعلق بالموظفين. واسمحوا لي أن ابدى بسرد نقاط عن كل أنواع الفساد الموجود حالياً في كاوست:

أولاً الفساد الإداري:

1. عملت ارامكوا على جلب موظفينها من المنطقة الشرقية للعمل على المشروع، ولكن لم يسأل أحد نوعية اختيار الموظفين الذين يقومون بأعمال كاوست، لنتكتشف أنهم فئتين لا غيرهما ( الشيعة واصحاب المصالح ) وهذا ليس بجديد كون نائب رئيس الجامعة شيعي فهو لا يثق إلا بهم. فنائب الرئيس لشوون الموظفين ومدير الخزنة المالية ومدير الانشطة والبرامج ومسؤول المناسبات العامة جميعهم شيعة. أما اصحاب المصالح فهو أن يتم ارسال موظفين وموظفات لهم مصالح شخصية لا عملية. والدليل على ذلك كيف يتم انتداب ممرضة تعمل في مستشفى الظهران للعمل في شؤون التوظيف، فماهي العلاقة التي تجمع بين الغيار على الجروح وتنظيفها للمرضي لعملية التوظيف !! كل هذا كون والدها يعمل نائب لرئيس شركة ارامكوا. وللمعلومية موظف ارامكوا الذي يعمل في كاوست يستلم 890 ريال يومياً غير راتبه وغير السكن المجاني والطائرة المجانية. فأي فساد هذا!!!!!

2. تواجد عدة لوبيات (لوبي) في الجامعة فهناك اللوبي الهندي في قسم الحاسب الآلي واللوبي الاسترالي في الشؤون المالية واللوبي الشامي في المدارس وشوؤن التوظيف واللوبي الامريكي في الاقسام الاكاديمية. هؤلاء يعملون بجهد جهيد ضد السعودة بتطفيشهم من العمل. والدليل على ذلك هو ارتفاع نسبة استقالات الموظفين السعوديين. ففي شؤون الموظفين مسؤولين سوريين على علاقة مع نائب الرئيس لشؤن الموظفين يقومون بتوظيف وترقية بنو جلدتهم على حساب السعوديين. فالموظفين في شؤون التوظيف لم يحصلوا على زيادة ما عدى موظف سوري حصل على 25% كآعلى نسبة في الجامعة.

3. ليت الملك يعلم لماذا هناك ارتفاع في استقالة الموظفيين السعوديين من كاوست. وليت الملك يستمع لأسباب استقالة أول موظف سعودي في كاوست !! هل يتحدث عن القهر والظلم والتطفيش. ليت الملك يعلم ما هي نسبة الزيادات التي حصل عليها الموظفين السعوديين مقارنة بالاجانب. هل (نظمي النصر) قادر على أن يضع الرسم البياني للسعوديين والاجانب. هل يعقل أن امريكي حامل شهادة الثانوية وبخبرة خمس سنوات يستلم 45 الف ريال وسكن مجاني ومواصلات وتذاكر مجانية ايضاً. هل يعلم الملك أن الاجنبي يأتي ويفاوض كاوست بأن توظف زوجته واشقائه حتى يستمر معهم.

4. لماذا تصمت ارامكوا أمام الاجانب وتسييرلهم كل خدماتهم في حين السعوديين يطردون مع الابواب. والدليل عندما احضروا نائب الرئيس لشؤون الموظفين وثبت فشله لم يعاد لحيث ما جاء بل طلب تغييره في مكان أخر دون أي رفض. انتم لا تعلمون انه يستلم 250 الف ريال شهرياً، لذا يريد التمسك بكاوست لوجود عقليه الغباء المسيطره على ارامكوا. والنموذج الأخر للفساد الاداري هو تنصيب نائب للرئيس للبحوث – لاحظوا البحوث اجمالاً - مصري امضى 25 سنة في معمل بقيق كمهندس نفط وبعدها ذهب لكندا وبعد عاميين عاد وهو يحمل الدكتوراه والجنسية الكندية ومنصب ضخم يجعله يستلم بدل 42 الف ريال في ارامكوا إلى 300 ألف ريال في كاوست !!!


ثانياً : الفساد المالي:

1. عندما تجد شركة سعودي اوجيه وبن لادن فأعلم أن الفساد المالي هناك يعيش في اعز ايامه. وببساطه عندما توكل مهمات لسعودي اوجيه نجد أن المبالغ تتعدى الملايين. فهل يعلم الملك أن ثمن الشجرة الصغيرة التي غرست من أجل قدومه كانت 13750 ريال في حين سعرها الحقيقي 120 ريال، ولا تستغربوا أنه تم زراعة 200 الف شجرة صغيره فماذا عن الشجر الكبير والنخل والورود !!!

2. عندما يقرر مجموعة من الباحثين (وجميعهم موجودين) في كاوست أن يعقدوا اجتماع لهم في يخت لمدة ثلاثة ايام في خليج المكسيك فلهم العذر في ذلك. وعندما يطلب رئيس الجامعة من مهندسين ارامكوا أن يذهبوا ( انتداب) لسنغافورة لتصميم مطبخ بيته، وعندما لم يعجبه التصميم بعث بزوجته مع مهندسين ارامكوا لسنغفورة مره أخرى حتى تطلعهم على مايريد بالضبط. وعندما يتم ارسال بعض من يسمون (الباحثين) وطبعا هذا المسمى مطاطي جداً فهو يشمل الاطفال والاسر والدرجة الأولى وموظفين إلى الخارج بغرض الاطلاع على ماهو جديد، وفعلً قد اطلعوا على ماهو جديد من فواتيرهم التي يرفقونها من المشروب إلى اكرمكم الله شراء الفوط الصحية. والحكايات تكثر فهؤلاء الاجانب وجدوا البقرة الحلوب التي تدر لهم كل شئ يريدونه.

3. ليت الملك يعلم أن معظم الاجانب جاؤا لكاوست ليس حبا ً فيها بل من أجل اصلاح امورهم المالية خصوصاً بعد الازمة المالية التي عصفت بهم العام الماضي. سيدة امريكية تقول أنها جاءت وخطتها أن تمضي سنتين فقط، لأن راتبها البسيط 90 الف ريال والذي لا تحلم به حتى في قيلولتها. تقول أنها قبلت من أجل اصلاح امورها المالية والعودة بعد سنتين. بريطاني اخر يؤكد هذه المقوله بأن كاوست لا تطاق فهي عبارة عن حضيرة نائية مغلقة، ولكن هذه الحضيرة تدر ذهباً لذا عليه الصبر حتى تصطلح اموره. والحكايات عديدة بفضل سياسة الغباء التي تنتهجها الجامعة في حقن الاجانب بالأموال حتى يبقوا ونسيوا أن بعض الاجانب غادر في اجازته ولم يعد لأنه كان بحوزته الكمبيوتر الشخصي والآي فون الذي صرف له من قبل كاوست. احضرت كاوست ناس رخيصة لا يترددون في سرقة ورق الحمام من الجامعة وجلبه لبيوتهم. والمضحك أنك لو تقول أن هناك محاضرة قيمة لعالم ابحاث عالمي واكل مجاني عبارة عن بسكوت مالح لتركوا المحاضرة وعلى رأسهم رئيس الجامعة!!!

ثالثاً الفساد الاخلاقي:
1. موظفي ارامكوا عملوا مع المرأة في جزء بسيط يقال لهم أنهم متمرسين مع العمل معها بسياسة وموضوعية واخلاق عالية. لكن الوضع اختلف في كاوست مع وجود المصدر اللبناني (سعودي اوجيه) والممول الكبير للنساء في كاوست. ليت الملك يعلم اذا يفعلوا موظفين ارامكوا مع اللبنانيات التي يبعثوهن سعودي اوجيه حتى تمضى السندات المالية. ليت الملك يعرف عندما يتم توظيف السعوديات في سعودي اوجيه في كاوست ماذا يطلب منها من لباس وتعامل. هل الفتحات الجانبية والصدور الظاهرة وحدود الملابس الداخلية ظهرت منهن أم من سعودي اوجيه. لماذا موظفات سعودي اوجيه خصوصاً من اللبنانيات بدأن يقدمن على وظائف كاوست ويفزن بهن !!

2. وليت الأمر وقف عند هذا الحد فهل يعقل أن تنتقل سعودية قادمة من ارامكوا إلى ثلاثة اماكن خلال عام واحد في كاوست. كيف يتم انتداب فنية مختبر في مستشفى الخبر في الشرقية للعمل في شؤون التوظيف في كاوست. طبعاً هناك علاقة قريبة جداً بين تحليل البول والبراز( اكرمكم الله ) وتحليل الوظائف في شؤون الموظفين !!! وعلاوة على أن نظام كاوست يمنع منح المرأة سيارة إلا أنها هي الوحيدة التي استثنت من ذلك وصرفت لها السيارة وسائق خاص على حساب كاوست. طبعاً علاقة هذه المرأة (المطلقة) مع أحد مسؤلين ارامكوا سهل لها كل هذه التسهيلات التي لم تأتي بلا حساب!!!!!

يا خادم الحرمين هذا غيض من فيض ما لدينا في كاوست. فهو من الموسف ان نبلغك ان الاجانب يسمون جامعه الملك عبدالله (الجامعه الغبيه) التي تنثر الاموال بعبث جنوني .. الجامعه اصبحت منتجع راقي للاجانب من ترفيه ونشاطات خليعه وخمور لذا فهم لا يريدون السعوديين بينهم .. احببنا نحن ابنائك السعوديين الغيوريين على الجامعة وعلى حلمك الكبير أن يظهر للنور كشعاع يكتسح العالم لا كسراب يلهث الظمأن خلفه


خالد محمد الغنام



المزيد...
]]> نواف بيك البريدية http://www.o-caffe.com/vb/showthread.php?t=2953